Mumbai forgalmas utcáinak sikátorában található Bela Shanghvi textiltervező dolgozószobája. A maharashtrai Kézműves Tanács elnökeként és az indiai kormány tanácsadójaként a szövők fejlesztési projektjeiben sok utazást folytatott az ország egész területén, és megérzi India gazdag textilhagyományát, amely több mint 3000 évre nyúlik vissza.

'India 28 államának - és ezeknek az államoknak a sok falujának - mindegyikének megvan a maga különálló kialakítása, saját textilnyelve' - ​​mondja.

'Nyelv?' Ismétlem.

'Pontosan!'

Energikus, levágott hajú nő, Shanghvi gyorsan mozog a szobában, lehúzza a szöveteket a polcokról és szétteríti őket egy alacsony asztalon.

Először egy gyönyörű kasmíri pashmina gyapjúkendőt nézünk meg, kék-fehér paisley mintával. Shanghvi arról beszél, hogy a sál finom, bonyolult kézimunkája visszhangozza-e a néha „nehezen olvashatónak” tartott kasmíri emberek virágos beszédét és összetettségét. A nyugat-indiai Gujaratból származó szöveteket merész, nagy kontrasztú vörös-fekete mintákkal nézzük, amelyek Shanghvi szerint olyanok, mint maguk a merész és szenvedélyes gujaratiak. Gujaratis - teszi hozzá - akár tudatosan, akár öntudatlanul olyan szöveteket hoz létre, amelyek kiemelkednek zord tájukból. Ezzel szemben Kelet-India buja és tele színnel, és Shanghvi szerint az ott élő nők az egyszerű fehér sarikat részesítik előnyben, arany vagy vörös szegéllyel.

Megjelenik egy káprázatos aranybrokád Benarestől. A finom, fehér-fehér hímzés Lucknow városi kifinomultságáról beszél, Új-Delhi közelében. Hamarosan Shanghvi asztala magasan halmozódik olyan elképesztő színű és árnyalatú szövetekkel, amelyeket nem tudok leírni. Kamaladevi Chattopadhyay, az indiai mesterségek vezető szakértője, aki az indiánok színszeretetéről ír, rámutatott, hogy itt a fehérnek is öt tónusa van - elefántcsont, jázmin, augusztusi hold, eső utáni augusztusi felhő és kagylóhéj. India számomra úgy érzi, mint a textiljeiben tükröződő országok gyűjteménye.

Decemberben, a hűvösebb hónapok és az esküvői szezon elején érkeztem a szubkontinensre. A textilüzletekben, bárhová is járok, olyan nők vesznek részt, akik komolyan foglalkoznak azzal, hogy nem csak a menyasszonynak és kísérőinek, hanem az összes vendégnek is gyakran vásárolnak sarikat, akiknek száma gyakran megközelíti az ezret.

Az ókortól kezdve a textilek fontos rituálékhoz és társadalmi eseményekhez kapcsolódtak Indiában. A szent szobrokat hagyományosan felöltöztetik, és a fákra és az oszlopokra ruhacsíkokat akasztanak fel a hindu szentélyek körül. A ruhát akkor adják, amikor egy csecsemő megszületik, és amikor egy férfi eléri a 60. évet, és megújítja a feleségével kötött házassági fogadalmat. A textíliák akkor váltak politikává, amikor Gandhi felszólítása a kézzel fonott indiai ruhákra - és ezáltal a kevésbé a brit javakra való támaszkodásra - az 1940-es évek függetlenségi kiáltásává vált.

Valójában India története annyira átszőtt a textíliákkal, hogy nehéz elválasztani a kettőt. A gyapot és a selyem éktelen, és amikor a szövők felfedezték, hogyan lehet színtartó színezékeket készíteni, az indiai szöveteket irigyelte a világ. Nagy Sándor egyik parancsnoka a szubkontinensre érve csodálkozott azon az indiai ruhán, amely „vetekedett a napfénnyel és ellenállt a mosásnak”. A színezékek szorosan őrzött titka arra késztette a briteket, hogy 1613-ban Gujaratban és 1640-ben a délkeleti parton fekvő Madrasban (ma Chennai) kereskedelmi állomásokat hozzanak létre. A hollandok és a franciák saját kikötőikkel követték a közelüket. Gujarat, valamint Tamil Nadu és Andhra Pradesh délkeleti tartományai a mai napig fontos textilközpontok maradnak.

Gujarat száraz éghajlata, valamint az aszályokra és áradásokra való hajlam mindig bizonytalanná tette az itteni mezőgazdaságot. A nyári monszunok idején, amikor a Bhujtól északra fekvő gyepek belvíztengerré válnak, és a gazdálkodást el kell hagyni, a hímzés és a gyöngyfűzés megélhetési eszközként virágzik. Észak-Gudzsarát, Rádzsasztán nyugati része és a szomszédos pakisztáni Sind továbbra is a világ három leggazdagabb népi hímzési területe. Bhuj és a régi kikötőváros, Mandvi Gujaratban szintén a központja bandhani , vagy nyakkendő festékkel végzett munka. Bandhani a kendő a nyugat-indiai nők közös ruhájának része.

Ma egy poros földúton ütközöm a Bhujtól északra fekvő Rutch of Kutchban, Mike Vaghela légkondicionált autójában. Bhuj mellett található a Garha Safari Lodge, és úgy tűnik, hogy mindenkit ismer, beleértve a muszlim Mutwa falu, Dhordo főnökét is, mindössze 20 mérföldre a pakisztáni határtól. A tea és a kellemes élvezetek cseréje után bemutatkozom a vezér unokahúgának, a 25 éves Sofia Nani Mitának, aki beszél egy kicsit angolul, és itt tartják az egyik legkiválóbb hímzőnek.

- Ó, nem, nem - mondja Mita nagybátyja elárasztó megjegyzéseire. Elhalasztja a 82 éves nagymamáját, akit jobb kézművesnek tart. Megmutatja nekem a kanjari (blúz), amelyet nagymamája készített, majd egy darab hímzést, amin dolgozik. Az öltések figyelemre méltóan kicsiek és összetettek, apró tűkkel, nyitott láncöltésben, szintén a Sindre jellemzők. A minták elvontak és geometrikusak, élénk színekben - piros, zöld, kék, sárga, narancssárga, rózsaszín és fekete. Hasonlóak Afganisztán hímzéséhez. (A mutvai kecske- és tevepásztorok több mint 350 évvel ezelőtt vándoroltak onnan.) Mindkét darab elképesztő.

'A faluban élő nők közül sokan csak a turisztikai szakmában dolgoznak - mondja -, de én is megpróbálok tenni valamit - [itt a helyes szóért küzd]. Látod?'

Mita eltűnik a szomszéd kunyhóban. (A nádtetőn egy műholdas TV-antenna áll ki.) Visszatér egy hosszú, fekete szövetcsíkkal, amelyen négy-négy hüvelykes minták vannak. Ez egyfajta „jegyzetfüzet”. Mita elmagyarázza, hogy interjút készít a falu idősebb nőivel és rögzíti különleges öltéseiket, 'így megtartjuk a hagyományokat'.

Mint más falvakban a Rann of Kutch-ban, a nők itt is a legjobb munkát végzik hozományaikért, és kevésbé időigényes munkát végeznek a turisták és gyűjtők számára eladható táskákon és paplanokon. A varrógépek és a szintetikus szövetek azonban drasztikusan megváltoztatják a stílusokat és a hagyományokat, valamint a legújabb bollywoodi szappanoperákat sugárzó kábeltévék. A. A. Wazir, Bhuj textilgyűjtője néhány évvel ezelőtt sajnálja a kábeltévék érkezését a Rann-ba. - Nagyon rossz a hagyománynak. Nagyon rossz - mondja.

Ezer mérföldnyire, India délkeleti partján, Chennai mellett, Visalakshi Ramaswamy belsőépítész és textilszakértő ugyanazokat az érzelmeket visszhangozza. 'Most a Jacquard szövőszékkel bármilyen képet beolvashat a számítógépbe, és programlyukasztókártyákat készíthet a szövőszékekhez' - mondja. 'Tavaly a' Hamupipőke szoknya 'volt a düh a fiatal lányok körében. Minden nyolcéves olyan szoknyát szeretett volna, amelyen Hamupipőke története szőtt a határon.

Ramaswamy azt mondja nekem, hogy a dél-indiánok visszafogottabbak és vallásosabbak, mint északi honfitársaik. A muzulmán betolakodók hullámai soha nem hatoltak be délre, mint Chennai, így a közeli gyönyörű hindu templomegyüttesek épek maradnak. A vallási falikarakat és transzparenseket igénylő templomok kreatív központokká váltak a kézművesek számára, és ma is azok. Sri Kalahasti, egy népszerű zarándokhely Chennaitól 80 mérföldre északra, Gurappa Shetty és fia, J. Niranjan textilművész mester otthona, akik munkáit egész Indiában gyűjtik össze. Sri Kalahasti hagyománya kalamkari , narratív és vallási textileket festett, a 17. században világra hozta a chintz-t, a mázas gyapotot, amelyet egykor az európai királyság áhított.

Ma reggel Chennai-tól délre tartunk India egyik legszentebb városa, Kanchi-puram felé, ahol mintegy 125 elismert szentély található. A kanchipuram az indiai legkívánatosabb selyem esküvői sarik, valamint a ragyogó csekkekben és plédekben lévő pamut pamut. Jellemzően a Kanchipuram saris élénken kontrasztos színű mintákat mutat: a gesztenyebarna és a zöld, a pávakék és a rózsaszín, valamint a határokba szőtt arany vagy ezüst szálakat. 'Gyakran a Kanchipuram selymet tekintik kiválónak, mert mindegyik szál három finom selyemcsavarból áll három helyett' - mondja Ramaswamy. A selyem hozzáadott súlya állítólag kecsesen esik a nő testére, görbéket hozva létre ott, ahol lennie kell, és elrejti a többieket.

Kanchipuram 188 000 lakosából körülbelül 60 000 takács, és a családi munka vegyületeinek csoportjaiban élnek, akárcsak évszázadok óta. Megállunk egy vegyületnél. Az alacsony cementtartalmú házak kis helyiségeket tartalmaznak, ahol néhány férfi dolgozik, és csomókat fűznek a húrdarabokra, útmutatóként a kézimunkák kialakításához. Mások számítógéppel lyukasztják a Jacquard szövőszékeken kialakított mintákat formázó kartoncsíkokat.

Egy másik gyengén megvilágított helyiségben egy nő egy félautomata Jacquard szövőszéknél dolgozik, amely kitölti a teret. Kisgyermeke csendesen ül mellette a padon. A tervező kártyák zörögnek, miközben a szövőszék tetején mozognak, irányítva a tervezést irányító vízszintes szálakat, és megszabadítva a szövőt a csomók manipulálásának unalmas munkájától. Ennek ellenére a kis orsó kézi mozgatása 2400 szálon keresztül (a szövet szélessége) nehéz munka - ez a nő napi 2 dollárt keres. (A hatméteres szári, amelynek előállítása körülbelül két hétig tart, körülbelül 70 dollárért fog eladni.) Mintha az ő és családja összes kreatív energiája részt venne ennek a figyelemre méltó kendőnek a gyártásában, és a környezetük nem fontos számukra.

Indiai utazásaim során azt tapasztaltam, hogy szinte öntudatlanul magam mögött hagyom unalmas, nyugati ruháimat a szállodákban: khakik, fehér ing, bézs pamutdzseki. Lehetetlen, hogy ne csábítsák el India szövetei. Itt, Chennaiban, végül engedtem magamnak, hogy veszek egy szári. Az enyém Araniból származik, Kanchipuram közelében, egy lila-zöld árnyalatban, amelyet gyengéd mangónak hívnak, amely állítólag hasonlít a mangófa ​​fiatal hajtásainak színére. Nem tudom, hogy viselem-e, de soha nem fáradok el attól, hogy a szövet táncoló színeit fényben nézzem. Él - egy átültetett mangó hajtása a hálószobámban.

Az Amerikai Textil Társaság , a Maryland-i Earleville-ben ( 410 / 275-2329; www.textilesociety.org ) és a Textil Múzeum Washington DC-ben ( 202 / 667-0441; www.textilemuseum.org ) textil túrákat szervez világszerte, beleértve Indiát is. A történet többi indiai textilforrását az alábbiakban soroljuk fel.

MUMBAI

Az Indian Textiles Co. Luxus, csúcskategóriás szövetek egész Indiából, amelyeket Sushil és Meera Kumar tulajdonosok gyűjtöttek össze. Bolt és bemutatóterem a Taj Mahal Palace & Tower szállodában található Mumbai belvárosában. ( Apollo Bunder; 91-22 / 2202-8783 ).

Piactér Az indiai szociális munkás, Pushpika Freitas víziója, ez a húszéves chicagói székhelyű nonprofit szervezet nőkkel dolgozik Mumbai nyomornegyedében, termékeiket az Egyesült Államokban forgalmazza, és az indiai partneri részesedéssel együtt elősegíti a közösség fejlődését. Kedvező árú ruházat és lakberendezés. ( 800 / 726-8905; www.marketplaceindia.com ).

Mehta és Padamsey Meera Mehta textiltervező kiváló színérzékkel rendelkezik, és szövőkkel dolgozik országszerte. ( Fort Chambers, C blokk, Tamarind St., Fort; 91-22 / 2265-0905 ).

Stúdió Aavartan A Bela Shanghvi kézműves szakértő és tervező tanácsadó butikja. ( Ness Baug, 1. melléklet, 1. üzlet, Nana Chowk; 91-22 / 2387-3202 )

WomenWeave Charitable Trust Az Egyesült Államok által támogatott nonprofit szervezetek, amelyek kézműves termékeik forgalmazásával igyekeznek javítani az indiai nők életén. ( 83 Gool Rukh, Worli tengerfelszín; 91-22 / 5625-8709; www.womenweavers.org ).

GUJARAT

Calico Textilmúzeum Mekkája a textilmúzeumok között, a világ egyik legkiválóbb antik és kortárs indiai textíliagyűjteményével, köztük ritka kárpitokkal és jelmezekkel. Régi falusi házak részeiből épült, és a Shahi Bagh kertben található, mintegy három mérföldre északra Ahmedabadtól. ( 91-79 / 2786-8172 ).

Kala Raksha Judy Frater, a washingtoni textilmúzeum korábbi munkatársa alapította. Ez a bizalom támogatja a helyi kézműveseket és megőrzi Kutchban a hagyományos mesterségeket, beleértve a hímzéseket is. ( Parkar Vas, Sumrasar Sheikh; 91-2808 / 277-237; www.kala-raksha.org ).

Múzeumminőségű textíliák A. A. Wazir és fiai több mint 25 éve gyűjtik a boltjuk nevéhez igaz hímzéseket és textíliákat. ( 107 / B-1, Lotus Colony, P.C.V. Mehta School Marg, Bhuj; 91-2832 / 224-187; www.museumqualitytextiles.com ).

HOL MARADJUNK

Garha Safari Lodge Jó kiindulópont Bhuj mellett, a Kutch vidéken élő különféle muszlim, hindu és dzsain emberek kézműves és textil hagyományainak felfedezéséhez. A tulajdonos, Mike Vaghela falutúrákat szervez. ( Rudrani-gát, Bhuj; 91-79 / 2646-3818; megduplázódik 60 dollárból )

CSENNAI TERÜLET

Dakshinachitra Dél-Indiából származó történelmi házakat ültettek át erre a gyönyörű, 10 hektáros területre a tenger mellett, hogy bemutassák a látogatóknak Tamil Nadu és más tartományok kultúráját és kézműves hagyományait. Az amerikai származású alapító, Deborah Thaigarajan antropológus folytatja a kiállítások és az oktatási programok bővítését. A kézművesek a helyszínen dolgoznak és árukat adnak el. ( East Coast Rd., Muttukadu, Chennai; 91-44 / 2747-2603; www.dakshinachitra.net ).

Kalamkari Kutatási és Képzési Központ J. Niranjan Shetty textilfestő mester vezeti. ( 4. ábra: Shirdi Sai templom, Chennai Rd., Srí Kalahasti; 91-984 / 959-9239 ).

Nalli Chinnasami Chetty Öt hihetetlen emelet szövet egész délről - Kanchipuram selyem és saris, pamut és kész ruhák - és tele indiai vásárlókkal. A legtöbb eladó angolul beszél. ( 9 Nageswaran Rd., Panegal Park, T. Nagar, Chennai; 91-44 / 2434-4115; www.nalli.com ). Nallinak Indiában is üzletei vannak, és egy amerikai üzlethelyisége van a kaliforniai Mountain View-ban ( 650 / 938-0700 ).

Garha Safari Lodge

Múzeumminőségű textíliák

A. A. Wazir és fiai több mint 25 éve gyűjtik a boltjuk nevéhez igaz hímzéseket és textíliákat.

Kala Raksha

Ez a bizalom támogatja a helyi kézműveseket és megőrzi a hagyományos kézműves foglalkozásokat Kutchban, beleértve a hímzéseket is.

Calico Textilmúzeum

Stúdió Aavartan

A Bela Shanghvi kézműves szakértő és tervező tanácsadó butikja.

Meera Mehta

Meera Mehta textiltervező kiváló színérzékkel rendelkezik, és szövőkkel dolgozik országszerte.

Az Indian Textiles Co.

Luxus, csúcskategóriás szövetek egész Indiából, amelyeket Sushil és Meera Kumar tulajdonosok gyűjtöttek össze. Bolt és bemutatóterem a Taj Mahal Palace & Tower szállodában található Mumbai belvárosában.

Textil Múzeum

A Kalorama szomszédságában található szokásos turistaút mellett található ez a kis múzeum, amelynek célja, hogy elősegítse a textilek művészi értékének megbecsülését a világ minden tájáról. Az eredetileg George Hewitt Myers által 1925-ben alapított Textil Múzeum két épületben kapott helyet, az egyik a Myers család egykori rezidenciája, amelyet 1913-ban építettek. A múzeum gyűjteményében több mint 19 000 darab található, amelyek Kr.e. 3000-ig nyúlnak vissza. kiemelésekkel, többek között keleti szőnyegekkel, iszlám textilekkel és a kolumbus előtti perui textíliákkal. A korábbi kiállítások között szerepel Felépített szín: Amish paplanok és Kortárs japán divat: The Mary Baskett kollekció .