Coromandel partján
Ahol a korai tök fúj,
Az erdő közepén
Élt a Yonghy-Bonghy-Bo ...

Gyerekként azt feltételeztem, hogy Edward Lear, Anglia 19. századi értelmetlen költészetének mestere e sorai varázslatos otthont írtak le Yonghy-nak, fantasztikus főhősének. Tehát egy borzongás borzongásával, ahogyan egy varázslat életbe lép, landoltam Chennaiban, India délkeleti partján - Coromandel tényleges partvidékén. Maga Lear az 1870-es években járt a városban, amikor Madrasnak hívták.

A Lear elsődleges szállítási módjai ekkor a bikaszekerek és a szedánszékek voltak. Hálás voltam, hogy egy Toyota kisbuszban ültem, amelyet sofőröm, S. Jayapaul Sreenevasan, az udvari modorú, teljesen makulátlan fehérbe öltözött úr vezetett, aki Tamil Nadu állam zúgó fővárosában ideg és erély keverékével közlekedett. A reggeli csúcsforgalom sűrű volt a forgalomtól, a varjúhívásoktól és a Bengáli-öböl sós levegőjétől. Hidesign, egy butik Chennaiban. Mahesh Shantaram

Tamil Nadut ma úgy gondolhatnánk, mint egy országot. Karizmatikus vezetője, Jayalalithaa Jayaram alatt (aki tavaly decemberben hirtelen halt meg, politikai bizonytalanságba sodorta a régiót) India egyik legstabilabb és legfejlettebb részévé vált. Több mint 70 millió lakója India harmadik legnagyobb állami gazdaságát hajtja végre, bruttó hazai terméke körülbelül 130 milliárd dollár. Még akkor is, amikor Tamil Nadu felkarolta a jelenet, a hagyományos tamil kultúra és nyelv, amely több ezer éves múltra tekint vissza, élénken él. Az állam templomai és kincsei már régóta vonzzák az utazókat és zarándokokat India más részeiről, de kevésbé ismerik a külföldi látogatók. Mivel Tamil Nadu gazdaságilag nem támaszkodott olyan turisztikai infrastruktúra fejlesztésére, mint India más részein, például a szomszédos Keralán, csak most érkezik az államhoz számos elegáns szálloda. Ideális módot kínálnak Tamil Nadu változatos élő történelmének megtapasztalására, amely magában foglalja a régen dinasztikus uralkodók emlékműveit, a hermetikus spirituális gyakorlatokat és az különc szakadár közösségeket. Kr. E. 500-ban faragott Adichanallur temetkezési helyén található feliratokból a madurai nagy Meenakshi templomba, ahol misztikus rituálékat tartanak éjszakánként, sok mindent felfedezhetünk, még az Indiába gyakran utazók számára is.

Amikor Chennai külvárosába értünk, Sreenevasan rámutatott több nemzetközi technológiai vállalat fényes központjára. Az épületek furcsán nem illeszkedtek a lagúnák és mocsarak mellé, ahol a kócsagok leselkedtek, és a hajlított hátú gazdák rizsföldeket gondoztak, akárcsak Lear idején.

Sreenevasan és én több órán át haladtunk a rizsföldek, pálmafák és apró falvak ismétlődő táján, amíg el nem értük a part első kincsét, a pezsgő Pondicherry várost. Hivatalosan Puducherry 2006 óta (bár soha nem hallottam az új elnevezést), ez egy bágyadt és virágos hely, madarakkal és szitakötőkkel elfoglalt, amely még mindig a francia uralom évszázadait tükrözi. Ez a Tamil Nadu másik furcsasága; Míg Nagy-Britannia gyarmatosította szinte egész Indiát, Franciaország néhány kis enklávét tartott fenn a Coromandel-parton, köztük Pondicherry-t, amelyet 1674 és 1954 között irányított. A függetlenség után néhány pondicherriai úgy döntött, hogy francia állampolgár lesz. Ma a francia kevésbé befolyásolja, mint a az élet útja .

Azt hiszem, legtöbbször franciául mondta Christian Aroumougam a Café des Arts-ban, a Rue Suffren oldalán. Pondicherry-ben született, ott és Franciaországban tanult, ahol jógaiskolát vezetett, amíg vissza nem tér Indiába, hogy segítse szüleit a nyugdíjazásban. A francia szabályozás Pondicherry-ben nem volt olyan kemény, mint a brit uralom India többi részén - magyarázta Aroumougam. A helyi hagyományokkal és művészetekkel szemben toleránsabbak és megengedőbbek voltak. Láttad Joseph Dupleix szobrát?

Pondicherry 18. századi kormányzójának nagyszerű, hosszú kabátba és lovaglócsizmába öltözött tisztelgése egy lábazaton áll a tenger mellett. A francia utcatáblákhoz, a francia negyed konyhájához és a francia konzulátus felett átrepülő trikolórhoz hasonlóan ez a Pondicherry szokatlan örökségével való büszkeség szimbóluma is. Hawkerek árukat árusítanak az utcán, a Meenakshi Amman templom előtt. Mahesh Shantaram

A bázisom a La Villa volt, egy gyönyörû szálloda egy gyarmati kúriában, amelyet fantáziadús építészeti felvirágzással frissítettek, mint egy csigalépcsõ, amely az elegáns szobák által eltekintõ medencéhez vezet. Minden este elkísértem magam, hogy csatlakozzam a Pondicherry tengerpartján sétáló flaneurok tömegéhez. Élveztük a hullámtörő gáton feltörő Bengáli-öböl tejzöld erőszakát és a tengeri szél hűvösségét. A Le Café, egy tengerparti étteremben a diákok és a családok a café au lait-ot itták és ettek dosas míg az út túloldalán az emberek játszottak golyókat . Ugyanazzal a meditatív érzéssel pózoltak, kezüket a hátuk mögött, amelyet Franciaországban az urak fogadnak el, amikor az acélgolyókat elrepítik. A fordulók között az egyik röviden szólt hozzám.

Húsz évig dolgoztam a párizsi rendőrségen - mondta. Természetesen törődünk Franciaországgal. A pondicherry-i katonák Vietnámban harcoltak Franciaországért.

Amint visszatért a játékához, elgondolkodtam a hely túlvilági légkörén: a tengeren izzó női sarik élénk színei, a körutak elhalványuló árnyalatainak melankóliája, a levegő abszolút könnyedsége. Nem véletlen, hogy Pondicherry egyik iparága a spiritualitás. 1910-ben az indiai nacionalista, költő és szent ember, Sri Aurobindo, aki a lázadásra ösztönző brit elfogatóparancs elől menekült, Pondicherrybe érkezett. A francia joghatóságon belül biztonságban, a jóga és a meditáció révén kezdte hirdetni a megvilágosodást és a spirituális evolúciót. Aurobindo és tanítványa, Mirra Alfassa, egy karizmatikus párizsi, akit Anyának keresztelt, 1926-ban Pondicherry-ben alapította a Sri Aurobindo Ashrámot. A zarándokokat Aurobindo meggyőződése vonzotta, hogy az istenivel való egység nem azt jelenti, hogy lemondanak a világról, hanem hogy elfordítsák az akaratot az igazság iránti önérdek és az egónál nagyobb valóság szolgálatának motívumai, amint azt emlékiratában írta. Manapság az aszram több száz élelmet és menedéket nyújt, és ezrek életét irányítja. Székhelye, könyvtár, kávézó, kiadói tevékenység, hímzési üzlet, posta és üzletek gyarmati épületekben helyezkednek el, Pondicherry francia negyedének északi részén.

Aurobindo egyik kortárs híve Jagannath Rao N., egy energikus szexuális szakember, aki azt mondta nekem, hogy az anyával való találkozás életének egyik nagy eseménye volt. Tizennégy éves voltam, és úgy éreztem, hogy minden problémám megoldódott - emlékezett vissza. Úgy tűnt, mindenre van válasza. Rao N., aki karrierjét a gyémántkereskedelemben töltötte, az aszram önkéntese. Ez a munkája - mondta - Megszabadulunk az egónktól. Egyetlen munka sem túl kicsi vagy nagyszerű.

Pondicherrytől néhány mérföldre északra fekszik Auroville, az utópista közösség, amelyet Alfassa 1968-ban, 90 éves korában alapított, az akkori száraz bozótosban. Hajnalvárosának nevezve Auroville-t olyan városként fogta fel, amely új életmódokat kínál: készpénz nélküli, nemzetközi, elkötelezett a béke és a lelki harmónia iránt. Ma több mint 2000 hektárt foglal el, 43 ország 2000 emberét fogadja, akik együtt élnek az általuk elültetett 2 millió fa lombkoronája alatt. Az auroviliánusok a technológiától a textiliparig terjedő területeken működtetnek vállalkozásokat. Az egyetem fókuszpontja a Matrimandir, egy meditációs tér egy szerkezet belsejében, amely hasonlít egy óriási arany golflabdára egy makulátlan hajóúton. A látogatók szívesen tartózkodnak Auroville-ban, tanfolyamokon vesznek részt, önként vállalják munkájukat, csatlakozhatnak egy jóga foglalkozáshoz, vagy meditációs időt foglalhatnak a Matrimandirben. Balra: A meditációs központ Auroville-ben, Pondicherry közelében. Jobbra: La Villa, szálloda Pondicherry egykori gyarmati kúriájában. Mahesh Shantaram

A Dreamer's Café-ban, az információs központ standjainak és butikjainak komplexumában, találkoztam Auroville egyik legújabb lakójával, a 70 éves Marlyse-val, aki csak a keresztnevén szerepel. Leírta azt az utat, amely három hónappal korábban idehozta Svájcból. Dolgoztam a vállalati informatikában, mondta. Fel kellett nevelnem a gyerekemet! Aztán megtaláltam az Auroville weboldalt, és azonnal tudtam - ide tartozom.

Vászoningjében, a nyakában lógó, barátságot szimbolizáló maori medálban Marlyse lelkesedést sugárzott új élete iránt. Csak szeretnék hozzájárulni ehhez a törekvéshez - mondta. Az Auroville megkönnyíti, ha van álma. A közösség elektromos közlekedését fejlesztő csapat tagja, amely a vállalkozás egy részét saját megtakarításaiból finanszírozza. Érkezéskor az összes motortól elborzadt - mondta. Amikor nem szenteli magát ennek a projektnek, Marlyse az információs pult mögött és a weboldalon dolgozik. Auroviliánus társai értékelik, és eldönti, hogy rendelkezik-e olyan személyes tulajdonságokkal és munkamorállal, hogy maradjon a közösség teljes jogú tagja.

Körülöttünk a fiatalok konzultáltak a laptopjukkal. Az Anya és az Aurobindo tanításaiba való hit már nem szükséges, magyarázta Marlyse - de dolgoznod kell. A közösség tagjai a hét hat napján dolgoznak. A légkör csendes izgalom volt, szorgalmas és elkötelezett valami a személyes fejlődésen túl.

Másnap este Thanjavur városában találtam magam egy moped hátán, és rettentően szőttem a forgalmat, mint egy kavics a lavinában. A sofőröm, a hitetlenkedő és karizmatikus K. T. Raja folyamatosan pittyegett a szarván, soha nem nézett sem jobbra, sem balra, sem hátra, ösztön és hit szerint navigált. Amint a város elsöpört, ismét a Learre gondoltam: erőszakos és csodálatos öröm az itteni élet és öltözködés csodálatos változatosságában. Auroville derűje messze érezte magát.

Reggel Raja, a kiképzett idegenvezetői kormány, amint a jelvényén is szerepel, tovább tanultam Thanjavur történetében. A város a középkori Chola dinasztia fővárosa volt, amely 1000 évvel ezelőtt elterjedt India déli részén, Srí Lanka északi részén és a Maldív-szigeteken. Körbejártuk Brihadisvarát, a hatalmas templomot, amelyet I. Rajaraja király 1010-ben készített el, megcsodálva annak jellegzetes tulajdonságát, egy szárnyaló narancssárga gránit tornyot, amelyet ezernyi ábra, fülke és párkány díszít. Csatlakoztunk Shiva híveinek sorához, amely évszázadok óta minden nap kialakult. Faragott oszlopok mellett haladtunk a kegyhely szívébe, ahol egy pap kis gyertyákból álló tűzpiramist emelt. A tömeg kiabálásától a szoba könyörgéssel csengett. Előadása bharata natyam , a klasszikus indiai tánc egyik formája, a Brihadisvara templom mellett. Mahesh Shantaram

A templomok foglalkoztatást jelentettek - mondta nekem Raja. Ha az embereknek van munkájuk és élelmük, van tánc, szobrászat, festészet. Papagájok és füstölgők repültek át a nagy falakon és a torony 80 tonnás sírköve körül - emelte Raja szerint az elefántok, akik egy nagy földi rámpán mentek át, amely egészen a tetejéig ment.

Tanulmányoztuk Nandi, Shiva szent bikájának hatalmas faragását, amely a XVI. A közelben Shiva szobrai voltak, amelyeknek mintha négy karja és négy lába volt. Ezek mind odaadás, mind oktató jellegűek voltak - magyarázta Raja, ábrázolva az istenséget, amely egyszerre két pózt üt meg. A ma múzeumként szolgáló királyi palota belsejében meghökkentő, 11. századi bronz szobrokat mutatott be Shiváról és gyönyörű társáról, Parvatiról, a termékenység, a szeretet és az odaadás istennőjéről. Részletes nyakláncaik és karkötőik csak izmaik duzzadó mozdulataival csilingeltek. Balra: A méteres kávé Svatmánál. Jobbra: vegetáriánus thali ebéd a Szvatmában. Mahesh Shantaram

Utána visszatértem Szvatmába, egy új szállodába, egy régi kereskedő kúriában, Thanjavur csendes negyedében. Filozófiája az egészséges test és a csendes elme viszonyára támaszkodik. Az étterem tiszta, pincérem tájékoztatott, vagyis csak zöldségeket szolgál fel. Minden pazar étkezés elején egy tálcát hagymával, paprikával, padlizsánnal, burgonyával és fűszerekkel mutatott be, mint egy varázsló, aki kihívta az éttermet, hogy elképzelje, hogyan tudná a séf ilyen hétköznapi viteldíjat átalakítani olyan kellemes curryvé és szószokká, amelyet hamarosan elkészít szolgál.

Thanjavurtól délre a táj szárazabbá és kevésbé lakottá válik. Gránit szikla magasodik a síkság felett. Elértem India kevésbé ismert és titokzatos hitének zónáját. Az egyik a dzsainizmus, amelyet Kr. E. Mahavira, Buddha társa. A meditáció, a böjt és minden olyan cselekmény elutasítása, amely árthat egy másik élőlénynek, Jains úgy véli, a lélek felszabadulásához vezet.

Sreenevasan letért az útról, hogy meglátogathassuk a Sittannavasal-barlang templomot, egy nyolc méteres kockát, amelyet Jain iparosok faragtak ki a sziklából. Odabent faragott Buddha-szerű alakokat hívtak tirthankaras izzó falfestmények, amelyek vallási alakokat, hattyúkat és lótuszvirágokat ábrázolnak. Középen álltunk és dúdoltunk. A kő vette fel a hangot. Azután is elidőzött, hogy elhallgattunk. Éreztük, hogy lüktet a sziklán, amely körülvett minket.

Az út mentén, Namunasamudram elszigetelt faluban terrakotta lovak százai szegélyezték az utat egy szentély felé. Ezek az Aiyanar hit leletei voltak, a hinduizmus egalitárius ágai, amelyek minden kaszt és vallás imádóit egyformán ismerik el. A lovak heves figyelése és a szentély kísérteties csendje ötvözte a tarkómat. Tartsa távol a lovaktól - mondta Sreenevasan. Vannak kígyók. A szentély belsejében találtunk drapérokat és színes pigmenteket, amelyek nemrégiben maradtak, de senkinek semmi jele - csak az az érzés, hogy szent földön állva figyeljük meg. A Brihadisvara templomkomplexum belsejében, Thanjavurban. Mahesh Shantaram

A modernitás repedésén átesett érzés csak akkor mélyült el, amikor megérkeztünk a Chettinad régióba. Egy klánszerkezetbe szerveződött hindu kereskedő osztály, a chettiarok a 17. században hozták létre magukat, valószínűleg a sókereskedelem révén. Fénykoruk a 19. század végén következett be, amikor pénzt kezdtek el kölcsönvenni a brit gyarmati bankoktól, és magasabb kamatlábbal adták kölcsön a kiskereskedőknek. Az általuk megszerzett vagyon lehetővé tette számukra, hogy több ezer palotai ház építését finanszírozzák, amelyek nagy része art deco stílusú volt, és amelyeket a tervezett falvak szórtak be. Bernard Dragon párizsi építész, aki elmagyarázta nekem a chettiar történelmét, felújította az egyik kúriát, és most Saratha Vilas nevű álomszerű szállodaként működteti. Az 1910-ben épült csarnokok és udvarok sorozata olasz márványból, angol kerámialapokból és burmai teakból áll, amelyek mind a vastu shastra , az építészeti harmónia hindu filozófiája.

A környező kúriák közül sok redőnyös és pusztuló. Sárkány és partnere vezeti az erőfeszítéseket, hogy megóvja őket, megírja sok csodájukat, és a Tamil Nadu kormány nevében az UNESCO-hoz fordul védett státuszért. Athangudi faluban, a Lakshmi-házban - amelyet az istennőnek neveztek el, aki a vagyon védnöke, a chettiar kedvenc volt - a bejáratot a brit gyarmati katonák szobrai őrzik, puskákkal és bukósisakokkal, ami a kölcsönösen előnyös kapcsolat bizonyítéka. Később sétáltam Pallathur falu sávjain, gyönyörködtem a nagy házak építészeti szimfóniájában és a hosszú olaszos istállókban, a fejes papagájokban és fecskékben, valamint a rizsföldekről rongyos gombolyagokban özönlő kócsagokban. Mivel ezeken a keskeny utakon kevés a motorizált forgalom, a hangkép továbbra is az, ami egy évszázaddal ezelőtt volt: madárdal, kerékpárharang és távoli beszélgetés.

Mindenki, akivel Tamil Naduban találkoztam, a sofőröktől az üzletasszonyokig, egy közös és egyetemes szappanoperaként hordozta az istenek kapcsolatainak és összevisszaságainak történetét. A nagy templomokba mennek, hogy megnézzék ezeket a történeteket, és egyetlen templom sem nagyobb, mint Meenakshi Amman Madurai-ban, India egyik legrégebbi, folyamatosan lakott városában. A templomot Megasthenes, a Kr. E. Harmadik század görög nagykövetének levelei említik, mire az körülbelül 300 éves lett volna. A komplexum nagy részét azonban a 17. században Thirumalai Naicker, a Nayak dinasztia uralkodója és a művészetek védnöke építette. Meenakshi továbbra is Madurai lelki szíve, amely a szubkontinensen túlról zarándokokat vonz. Ez egy 16 hektáros város egy városon belül, amelyet 14 magasodó torony véd, amely bonyolultan festett figurákkal vonaglik. Mivel a telek nagy része fedett, a bejárás olyan, mintha belépnénk a földalatti fellegvárba. Sötétedés után, amikor a forró hold ragyog az éjszakai ködben, a látogatók lökdösődnek a kapuk előtt. Állítólag naponta tizenötezren érkeznek, de a belső tér olyan hatalmas, hogy nincs összetörés.

A folyosókon jártam a kőállatok között, időben kikötöttem. Ablak nem volt. A kő forró volt láb alatt. Az illatok virágosak, savanykák, édesek voltak. Harangokat, kántálásokat, hangokat hallottam. A férfiak leborulva imádkoztak, mintha a táblákon úsznának. Taperek villogtak, viasz csöpögött. A szobrokat koszorúk, olaj, vermilion és titokzatos krétajelek díszítették. Itt volt Kali, a romboló, áldozatokba burkolva, lába porral borítva. Érezhető volt a félelmetes hatalom, amelyet kordában tartottak, megnyugtattak és elhelyeztek. Balra: Meenakshi Amman templom, Madurai. Jobbra: Rózsa és Madurai modell , a jázmin helyi változata, a Svatmában, Thanjavurban. Mahesh Shantaram

Kis tömeg figyelte a 17. századtól éjszakai menetet. Először cintányérok, dobok és kürt jöttek, majd két férfi vezetésével, akik lángoló háromszögeket, egy kis palánkint, ezüstöt és függönyöket viseltek, négy pap viselte a Shiva szentélyből. A papok nagy ünnepélyességgel továbbították a folyosókon és a sarkok körül a Parvati szentélybe. Összehozták a két szeretőt. Letették a palánkint a szentély kapuja elé, miközben a zenekar élénk, táncos ritmust játszott (két diák lengett végig, filmeztek a telefonjukon), majd füstölőkkel füstölgették. A tömeg az egyik pap felé nyomult, aki szürke hamuval kent meg homlokukat. Szantálfa paszta, jázmin és gyógynövények kínálatát készítette, majd tűzre gyújtotta. A tömeg nagyot kiáltott és trombita szólt. Aztán a papok ismét vállra vették a palánkot, és bevitték Shivát Parvati szentélyébe.

Csodálatos, felemelt érzés volt a tömegben, és mosolyogtunk egymásra. Bár megfigyeltem és jegyzeteltem, most nem éreztem magam különnek attól, amit szemtanúként láttam, de annak egy része, mintha én is szerepet játszottam volna az istenek ágyba helyezésében. Tamil Nadunak ez a hatása: kívülállóvá érkezik, csak azért, hogy résztvevőnek találja magát.

Mi a teendő az indiai Tamil Naduban

Túraszervező

Személyes vendégünk Ez a New York-i székhelyű üzemeltető Tamil Nadu útvonalat kínál Chennai, Pondicherry, Madurai és Thanjavur megállóival. Az összes szállás-, transzfer-, idegenvezetési és belépési díjat tartalmazza. ourpersonalguest.com ; 12 éjszaka 7878 dollárból, két fő részére.

Szállodák

Gateway Hotel Pasumalai A kertekkel körülvett gyarmati kastélyból a Pasumalai-dombokra nyílik kilátás. Madurai; megduplázódik 80 dollárból.

A Villa Hotel Bájos gyarmati ház hat lakosztállyal, tetőtéri medencével és kitűnő menüvel. Pondicherry; megduplázódik 180 dollárból.

Saratha Vilas Kiváló Chettiar-kastély hűvös, kényelmes szobákkal, gyönyörű ételekkel és szemlélődő légkörrel. sarathavilas.com ; Chettinad; megduplázódik 125 dollárból .

Svatma Ez a nagy, felújított birtok kiváló vegetáriánus étteremmel és gyógyfürdővel rendelkezik. Próbálja ki a méregtelenítő masszázst, amelynek vége egy méz, tej és kókuszradír. svatma.in ; Thanjavur; megduplázódik 215 dollárból.

Tevékenységek

Auroville A látogatókat könyvfoglalkozásokra várják a Matrimandirben, egy meditációs központban, amely ezen utópisztikus közösség szívében található. auroville.org

Pondicherry Múzeum Ez az elismert intézmény tele van érmék, bronzok, kerámiák és francia-gyarmati műtárgyak gyűjteményével. St. Louis St., Pondicherry.

Sarasvati Mahal Könyvtár Ezt a középkori könyvtárat a Thanjavur királyi palota területén találja. Ritka kéziratokkal, könyvekkel, térképekkel és festményekkel van tele. sarasvatimahal.in

Templomlátogatások A belépés Brihadisvara, Meenakshi Amman és más oldalakra ingyenes, de előfordulhat, hogy a cipő tárolásáért fizetni kell.